家居のつきづきしく、あらまほしきこそ、仮の宿りとは思へど、興あるものなれ。
よき人の、のどやかに住みなしたる所は、さし入りたる月の色も一きはしみじみと見ゆるぞかし。今めかしく、きらゝかならねど、木立もの古りて、わざとならぬ庭の草も心あるさまに、簀子・透垣のたよりをかしく、うちある調度も昔覚えてやすらかなるこそ、心にくしと見ゆれ。
多くの工の、心を尽してみがきたて、唐の、大和の、めづらしく、えならぬ調度ども並べ置き、前栽の草木まで心のままならず作りなせるは、見る目も苦しく、いとわびし。さてもやは長らへ住むべき。また、時の間の烟ともなりなんとぞ、うち見るより思はるゝ。大方は、家居にこそ、ことざまはおしはからるれ。
後徳大寺大臣の、寝殿に、鳶ゐさせじとて縄を張られたりけるを、西行が見て、「鳶のゐたらんは、何かは苦しかるべき。この殿の御心さばかりにこそ」とて、その後は参らざりけると聞き侍るに、綾小路宮の、おはします小坂どのの棟に、いつぞや縄をひかれたりしかば、かのためし思ひ出でられ侍りしに、「まことや、烏の群れゐて池の蛙をとりければ、御覧じかなしませ給ひてなん」と人の語りしこそ、さてはいみじくこそと覚えしか。徳大寺にも、いかなる故か侍りけん。
住宅の建築様式のバランスが理想的だと、短い人生の仮寝の宿（※注１）とはわかっていても、どうしようもなく気になって仕方がない。
模範的優良市民が閑静に住み続けているところは、降りそそぐ月あかりも、よりいっそう心にしみ込んでくる感じがする。流行の最先端を走っているわけでもなく、ゴージャスでもなく、植えてある木々が年代物で、自然に生い茂っている庭の草も趣味がよく、縁側のすの子や透かし彫りのある板塀の案配もちょうどよく、その辺に転がっている道具類も昔から大事に使っている感じがしてくるのは、たいへんお上品である。
それにくらべて、大人数の大工が汗水たらしながら磨いた「メイド・イン・チャイナ」とか「メイド・イン・ジャポン」とか言う、珍品、貴重品などを陳列してたり、植え込みの草木まで不自然で人工的に仕上げたものは、目を背けたくなるし、見たとしたらゲロが吐きたくなる。そこまでして細部にわたってこだわって建築したとしても、いつまでも住んでいられるものであろうか？ そのうち、すぐに燃えてなくなってしまうだろうと見た瞬間に感じてしまうような代物である。たいていの建築物は、住んでいる奴の品格が自然と滲み出てくるものだ。
後徳大寺で坊さんになった藤原実定（※注２）が、ご本殿の屋根にトンビがクソを垂れないように縄をはっていたのを西行（※注３）が見て「トンビがとまってクソをまき散らしたとしても、何も問題はありません。ここの亭主のケツの穴といったら、だいたいこの程度のものでしょう」と言って、その後はこの家に近寄らなくなくなったと聞いたことがあるのだが、綾小路宮（※注４）が住んでいる小坂殿というところの建物に、いつのことだか縄をはっていたことがあったので、あの後徳大寺の坊さんのことを思い出したのですが「実は鳥が群をなして池のカエルを食べてしまうのを（綾小路宮が）見て、可哀想に思ったから、こうしているのだ」とある人が言っていたので、それはけなげなことだと思った。もしかしたら、後徳大寺にも何か特別な理由があったのかも知れない。
■注
注 （※注１ 旅の空かりの宿りと思へどもあらまほしきはこの住まいかな……人生という長旅のようなものの住まいは、空を飛ぶ雁が空を住まいにしているようなものだけど、やっぱり我が家が一番である……明恵上人歌集）（※注２ 西行の師匠の孫）（※注３ 俗名サトウ 歌集『山家集』がある）（※注４ 亀山帝の王子様、性恵法親王）
