「道心あらば、住む所にしもよらじ。家にあり、人に交はるとも、後世を願はんに難かるべきかは」と言ふは、さらに、後世知らぬ人なり。げには、この世をはかなみ、必ず、生死を出でんと思はんに、何の興ありてか、朝夕君に仕へ、家を顧みる営みのいさましからん。心は縁にひかれて移るものなれば、閑かならでは、道は行じ難し。
その器、昔の人に及ばず、山林に入りても、餓を助け、嵐を防くよすがなくてはあられぬわざなれば、おのづから、世を貪るに似たる事も、たよりにふれば、などかなからん。さればとて、「背けるかひなし。さばかりならば、なじかは捨てし」など言はんは、無下の事なり。さすがに、一度、道に入りて世を厭はん人、たとひ望ありとも、勢ある人の貪欲多きに似るべからず。紙の衾、麻の衣、一鉢のまうけ、藜の羹、いくばくか人の費えをなさん。求むる所は得やすく、その心はやく足りぬべし。かたちに恥づる所もあれば、さはいへど、悪には疎く、善には近づく事のみぞ多き。
人と生れたらんしるしには、いかにもして世を遁れんことこそ、あらまほしけれ。偏へに貪る事をつとめて、菩提に趣かざらんは、万の畜類に変る所あるまじくや。
「仏の道の修行をしようという心構えがあるのならば、住む場所のことは関係ない。家族の住む家に住み、他人とつき合っていても、死んだ後の世界のことを願う気持ちに支障があるでしょうか？」と言うのは、極楽往生を理解していない人の意見である。真剣にこの世をちんけな世界だと思い、絶対に生死を超越してやろうと思うのなら、何が面白くて、朝から晩まで社会の歯車になって、家族計画に気合いを入れることなんて、あるだろうか？ 心は周りの雰囲気によって移ろうものなのだから、余計な雑音がないような場所でなくては、修行などできっこない。
仏道修行の気合いが昔の人に及ばないから、山林にこもっても、餓えをしのいで嵐を防ぐ何かがなければ生きていくこともできないわけで、自然と俗世間を追求しているように見方によっては見えないこと言い切れるだろうか？ だからと言って「それじゃ、世を捨てた意味もない。そんなことなら、どうして世を捨てたのだろうか？」などというのは、むちゃくちゃな話だ。そうは言ってもやはり、一度は俗世間を捨てて、所行の道に足を踏み入れ、厭世生活をしている人ならば、たとえ欲があると言っても、権力をもった人の欲深さとは比較できるものでない。紙で作ったお布団や、麻で作った衣装、お椀一杯の主食に雑草の吸い物、こんな欲求は世間ではどれぐらいの出費になるだろうか？ だから、ほしいものは簡単に手に入り、欲求もすぐに満たされてしまうだろう。また見てくれも恥ずかしいので、世間に関わると言っても、修行の妨げになることからは遠ざかり、修行足しになることには近づくことが多い。
人間として生まれてきたからには、何がなんでも世間を捨てて山ごもり生活を営むことが理想である。節操もなく世の中の快楽をむさぼることに忙しく、究極の悟りを思わないとすれば、そこいらのブタと変わることがない。
